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　　一方面承認上節所提到的那個看法，認為知覺本身所包含的只是些個別的東西，只是些連續發生的事情。一方面同時又堅持普遍性與必然性對于構成我們所謂經驗也有其主要的功能。因為這有普遍性和必然性的成分，是不能從經驗的或感覺的成分產生的，所以是屬于思維的自發性，或者說，是先天的。思維的范疇或知性的概念構成經驗知識的客觀性。它們一般包含有聯系作用，憑借這些范疇或概念的聯系作用，形成了先天的綜合判斷，這就是說，形成了對立者的原始的聯系。

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　　從事物的這種新秩序之中，便產生了大量無法估計的、沒有規則的、變化無常的關系，人們總是不斷地在改變著它們；有一個人力圖把它們固定下來，就有一百個人力圖把它們推翻。既然在自然狀態之中，一個人的相對生存有賴于千百種不斷在變動著的其他關系，所以他的一生之中也就決不會有兩個時刻能肯定是同樣的；和平與幸福對他來說只不過是一閃而已；除了由所有這類變幻浮沉所造成的苦難之外，就再也沒有什么是永久長存的了。當他的情操和他的思想能夠上升到熱愛秩序和熱愛崇高的道德觀念的時候，他就決不可能在一種使得自己好壞莫辯、善惡不分的事物狀態之中，確切地運用自己的原則。

阿：很對。但，就是這個東西——故事里描寫諸神的正確的路子或標準應該是什么

阿：那么你要我怎么來理解呢？

2020-10-17 黑姆、希沃、沃爾利、阿包勞港和奧勒德·鄔門斯·阿依蘭德。

2020-10-17 無；非無，無即無NM.尋夫立文之本旨者OD，直以非有非真有，非無非真無耳OE，何必非有無此有，非無無彼無OF？

2020-10-17 得能終生不沾上不正義和罪惡，最后懷著善良的愿望和美好的期待而逝世，也就心滿意

2020-10-17 　　那么究竟有多少種本能？它們都是些什么？當人們說到游戲本能、破壞本能（Leslrutio）或社會本能等字眼時，沒有人 會提出反對意見，覺得這些概念不夠恰切。

2020-10-17 話確是至理名言！