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　　有一個人，他在年輕時拼命賺錢，中年時終于實現了自己的夢想，成為一個富翁。可是物質豐富的他，其實并沒有因為達到夢想而感到發自內心的快樂。他的一個經營香草農園的高中同學，反而過著平凡卻快樂的生活，時常可以看見他那愉快的笑臉。對此他十分不解。

　　近代傾向于用確定性來界定真理性。要區分某一實證理論在多大程度上是個確立的理論抑或仍然是個假說，確定程度的確是一個標準。哲學理論不是從假說開始的，哲學理論之間的區別也不在于確定性高低、得到證實程度的高低。哲學理論和實證理論之間的區別更不是確定性的程度之別，而是類型區別。哲學見解不可能依賴等待進一步的驗證來提高其確定性，如果這里說得上確定性，那么它來自對既有經驗的更深入的反思，來自判斷力的提高。

　　這是說，人們不要因名聲與榮譽而盲目自大，沾沾自喜。

　　人類意志的自由，能從自我意識得到證明嗎？

乾稱篇（節選）……………………………………………………（…４１９）

2020-10-17 若地坐在那里不動，就算她獲勝。男方父母也只好同意。今天，印度的比爾

2020-10-17 沒有一點不同，“一”內部也不分部分。”你認為怎么樣？你認為他們會怎么答復？

2020-10-17 新加坡隔著馬六甲海峽相望，兩地相距僅

2020-10-17 　　我不認識你們這些人：這種黑暗與安慰常常包圍著我。我為著每一個流氓，坐在樁廊前，我問："誰要欺騙我呢？"

2020-10-17 　　這個論證對我們的直覺有相當的號召力。但怎樣來把握這種直覺上的號召力呢？也許，我們可以把這個論證和我們的日常經驗如何印證實在加以比較。在日常生活中，對實在的常見懷疑是幻覺和假象。看著像個鴨梨又怕看花了眼，我摸一摸，我嘗一嘗，如果不同的感官都告訴我那是鴨梨，那它就的確是個鴨梨。幻象和假象恐怕不會同時滿足各個感官的期待。在可類比的意義上，只有實在能使來自不同領域的物理定律互相協調互相依賴。