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，顯赫一時，成了西晉時期門閥士族特權勢力及其思想的代表人物。

157、兩個人爭論、吵架，如有第三者在場，雙方都會請他幫忙，或是請他評理。第三者在對峙的雙方眼里，既是仲裁者，又盼望成為共同對敵的友軍。這種現象，古今相同。

　　構造的巨大分歧性，可以維持最大量生物生活，這一原理的正確性已在許多自然情 況下看到。在一塊極小的地區內，特別是對于自由遷入開放時，個體與個體之間的斗爭 必定是極其劇烈的，在那里我們總是可以看到生物的巨大分歧性。例如，我看見有一片 草地，其面積為三英尺乘四英尺，許多年來都暴露在完全同樣的條件下，在它上面生長 著二十個物種的植物，屬于十八個屬和八個目，可見這些植物彼此的差異是何等巨大。 在情況一致的小島上，植物和昆蟲也是這樣的；淡水池塘中的情形亦復如此。農民們知 道，用極不同“目”的植物進行輪種，可以收獲更多的糧食：自然界中所進行的可以叫 做同時的輪種。密集地生活在任何一片小土地上的動物和植物，大多數都能夠在那里生 活（假定這片土地沒有任何特別的性質），可以說，它們都百倍竭力地在那里生活；但 是，可以看到，在斗爭最尖銳的地方，構造的分歧性的利益，以及與其相隨伴的習性和 體質的差異的利益，按照一般規律，決定了彼此爭奪得最厲害的生物，是那些屬于我們 叫做異屬和異“目”的生物。

的觀點。在一九四八年發表的《人類的知識》里，他又講了類似康德哲學的一些思想和

　　藝術是對受苦人的拯救——是通向痛苦和被希望、被神化、被圣化狀態之路，痛苦變成偉大興奮劑的一種形式。

　　當植物長久地繼續上述過程之后，它們就變得能夠高度吸引昆蟲，昆蟲便會不知不 覺地按時在花與花之間傳帶花粉；根據許多顯著的事實，我能容易地闡明昆蟲是可以有 效地從事這一工作的。我只舉一個例子，同時它還可以說明植物雌雄分化的一個步驟。 有些冬青樹（bolly-tree）只生雄花，它們有四枚雄蕊，只產生很少量的花粉，同時它 還有一個殘跡的雌蕊；另外一些冬青樹只生雌花，它們有充分大小的雌蕊，但四枚雄蕊 上的花粉囊卻都萎縮了，在那里找不出一粒花粉。在距離一株雄樹足有六十碼遠的地方， 我找到一株雌樹，我從不同的枝條上取下二十朵花，把它們的柱頭放在顯微鏡下觀察， 沒有例外，在所有柱頭上都有幾粒花粉，而且在幾個柱頭上有很多花粉。幾天以來，風 都是從雌樹吹向雄樹，因此花粉當然不是由風傳帶過來；天氣很冷且有狂風暴雨，所以 對于蜂是不利的。縱使這樣，我檢查過的每一朵雌花，都由于往來樹間找尋花蜜的蜂而 有效地受精了。現在回到我們想像中的場合：當植物一到能夠高度吸引昆蟲的時候，花 粉便會由昆蟲按時從這朵花傳到那朵花，于是另一個過程開始了。沒有一個博物學者會 懷疑所謂“生理分工”（pbysiological division of labour）的利益的；所以我們可 以相信，一朵花或全株植物只生雄蕊，而另一朵花或另一株植物只生雌蕊，對于一種植 物是有利益的。植物在栽培下或放在新的生活條件下，有時候雄性器官，有時候雌性器 官，多少會變為不稔的。現在如果我們假定，在自然狀況下也有這種情況發生，不論其 程度多么輕微，那末，由于花粉已經按時從這朵花被傳到那朵花，并且由于按照分工的 原則植物的較為完全的雌雄分化是有利的，所以愈來愈有這種傾向的個體，就會繼續得 到利益而被選擇下來，最終達到兩性的完全分化。各種植物的性別分離依據二型性和其 他途徑現在顯然正在進行中，不過要說明性別分離所采取的這等步驟，未免要浪費大多 篇幅。我可以補充地說，北部美洲的某些冬青樹，根據愛薩·葛雷所說的，正好處于一 種中間狀態，他說，這多少是雜性異株的。

（七）直——曲。

　　答辯我在那里說：“也就是說一個精神，一個靈魂，一個理智，一個理性……”，我用這幾個名稱不是指單獨的功能說的，而是指能有思維功能的東西說的，就象人們習慣于用前頭兩個所指的，以及人們經常用后頭兩個所指的那樣。這是我經常而且用非常明顯的詞句解釋過的，我看不出有什么可疑的地方。

中國社會科學院的研究成果顯示，我國中間階層正在以每年1％的比率增長。1999年我國中間階層比重為15％，2003年達到19％。預計到2020年，中間階層有望達到40％左右，社會結構也將實現從“啞鈴型”到“橄欖型”的跨越。這些數字考慮到了我國農村大多數家庭收入偏低的現實，綜合了城市和農村的整體數據。如果只考慮城市部分，目前中國城市居民中有49％的家庭已經符合了中間階層標準。參見《中國青年報》社會調查中心的報道，載于2004年3月28日。雖然現有中間階層的界定標準（上述的界定標準是家庭財產）、計算方法值得商榷，但中間階層人數的快速增長卻是有目共睹的。

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