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                157、兩個人爭論、吵架,如有第三者在場,雙方都會請他幫忙,或是請他評理。第三者在對峙的雙方眼里,既是仲裁者,又盼望成為共同對敵的友軍。這種現象,古今相同。

                  構造的巨大分歧性,可以維持最大量生物生活,這一原理的正確性已在許多自然情 況下看到。在一塊極小的地區內,特別是對于自由遷入開放時,個體與個體之間的斗爭 必定是極其劇烈的,在那里我們總是可以看到生物的巨大分歧性。例如,我看見有一片 草地,其面積為三英尺乘四英尺,許多年來都暴露在完全同樣的條件下,在它上面生長 著二十個物種的植物,屬于十八個屬和八個目,可見這些植物彼此的差異是何等巨大。 在情況一致的小島上,植物和昆蟲也是這樣的;淡水池塘中的情形亦復如此。農民們知 道,用極不同“目”的植物進行輪種,可以收獲更多的糧食:自然界中所進行的可以叫 做同時的輪種。密集地生活在任何一片小土地上的動物和植物,大多數都能夠在那里生 活(假定這片土地沒有任何特別的性質),可以說,它們都百倍竭力地在那里生活;但 是,可以看到,在斗爭最尖銳的地方,構造的分歧性的利益,以及與其相隨伴的習性和 體質的差異的利益,按照一般規律,決定了彼此爭奪得最厲害的生物,是那些屬于我們 叫做異屬和異“目”的生物。

                的觀點。在一九四八年發表的《人類的知識》里,他又講了類似康德哲學的一些思想和

                  藝術是對受苦人的拯救——是通向痛苦和被希望、被神化、被圣化狀態之路,痛苦變成偉大興奮劑的一種形式。

                  當植物長久地繼續上述過程之后,它們就變得能夠高度吸引昆蟲,昆蟲便會不知不 覺地按時在花與花之間傳帶花粉;根據許多顯著的事實,我能容易地闡明昆蟲是可以有 效地從事這一工作的。我只舉一個例子,同時它還可以說明植物雌雄分化的一個步驟。 有些冬青樹(bolly-tree)只生雄花,它們有四枚雄蕊,只產生很少量的花粉,同時它 還有一個殘跡的雌蕊;另外一些冬青樹只生雌花,它們有充分大小的雌蕊,但四枚雄蕊 上的花粉囊卻都萎縮了,在那里找不出一粒花粉。在距離一株雄樹足有六十碼遠的地方, 我找到一株雌樹,我從不同的枝條上取下二十朵花,把它們的柱頭放在顯微鏡下觀察, 沒有例外,在所有柱頭上都有幾粒花粉,而且在幾個柱頭上有很多花粉。幾天以來,風 都是從雌樹吹向雄樹,因此花粉當然不是由風傳帶過來;天氣很冷且有狂風暴雨,所以 對于蜂是不利的。縱使這樣,我檢查過的每一朵雌花,都由于往來樹間找尋花蜜的蜂而 有效地受精了。現在回到我們想像中的場合:當植物一到能夠高度吸引昆蟲的時候,花 粉便會由昆蟲按時從這朵花傳到那朵花,于是另一個過程開始了。沒有一個博物學者會 懷疑所謂“生理分工”(pbysiological division of labour)的利益的;所以我們可 以相信,一朵花或全株植物只生雄蕊,而另一朵花或另一株植物只生雌蕊,對于一種植 物是有利益的。植物在栽培下或放在新的生活條件下,有時候雄性器官,有時候雌性器 官,多少會變為不稔的。現在如果我們假定,在自然狀況下也有這種情況發生,不論其 程度多么輕微,那末,由于花粉已經按時從這朵花被傳到那朵花,并且由于按照分工的 原則植物的較為完全的雌雄分化是有利的,所以愈來愈有這種傾向的個體,就會繼續得 到利益而被選擇下來,最終達到兩性的完全分化。各種植物的性別分離依據二型性和其 他途徑現在顯然正在進行中,不過要說明性別分離所采取的這等步驟,未免要浪費大多 篇幅。我可以補充地說,北部美洲的某些冬青樹,根據愛薩·葛雷所說的,正好處于一 種中間狀態,他說,這多少是雜性異株的。

                (七)直——曲。

                  答辯我在那里說:“也就是說一個精神,一個靈魂,一個理智,一個理性……”,我用這幾個名稱不是指單獨的功能說的,而是指能有思維功能的東西說的,就象人們習慣于用前頭兩個所指的,以及人們經常用后頭兩個所指的那樣。這是我經常而且用非常明顯的詞句解釋過的,我看不出有什么可疑的地方。

                中國社會科學院的研究成果顯示,我國中間階層正在以每年1%的比率增長。1999年我國中間階層比重為15%,2003年達到19%。預計到2020年,中間階層有望達到40%左右,社會結構也將實現從“啞鈴型”到“橄欖型”的跨越。這些數字考慮到了我國農村大多數家庭收入偏低的現實,綜合了城市和農村的整體數據。如果只考慮城市部分,目前中國城市居民中有49%的家庭已經符合了中間階層標準。參見《中國青年報》社會調查中心的報道,載于2004年3月28日。雖然現有中間階層的界定標準(上述的界定標準是家庭財產)、計算方法值得商榷,但中間階層人數的快速增長卻是有目共睹的。

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