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    第二,黑格爾的辯證法又是一種矛盾的真理觀。也就是說,辯證法并不僅僅是實在的辯證法,而且也是認識的辯證法,是主體不斷認識世界的本質、宇宙的真諦的方法。辯證認識論高于單純的歸納法和演繹法,也高于單純的分析法和綜合法,它是歸納與演繹的統一,是分析與綜合的統一,是具體的活生生的辯證法。這個辯證法又是一個不斷否定、不斷前進的過程,最后達到一個真理的全體性,達到對宇宙人生的具體的認識。

    反對。而有些種姓,尤其是迦耶斯特、柯帝利種姓②以及剎帝利卻受到穆斯林

      人們甚至可能認為,兒童的這種最初的愛情關系是注定要消亡的,而原因恰恰在于它是最初的東西,在于這種早期的對對象的精神專注常常包含著高度的矛盾心理。強有力的攻擊性傾向總是伴隨著強有力的愛。一個兒童越是熱烈地愛他的對象,他對于從那個對象所遭受的失望和挫折就越加敏感,而這種愛最終一定會屈從于積聚起來的恨。這種關于在性的精神專注中存在著一種諸如上述的原始矛盾心理的見解,有可能會遭到否定。人們或許會指出,這是母親與兒童關系的特殊性質,它以同樣的必然性傾向于毀滅兒童的愛。因為甚至最溫柔的撫育也不可能避免運用強制手段和采取各種約束,而任何這種對兒童自由的干預,都必將激起兒童的反抗性和攻擊性傾向,以便反對這種干預。

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    終同布拉奇奧家族 ① 對立的,他們彼此之間互相掣肘。再說, 弗朗切斯科則把他的野心轉到倫巴第去了。而布拉奇奧則反 對教廷和那波利王國。然而,還是讓我們看一下不久以前發 生的事情吧。佛羅倫薩人委派了保羅·維泰利擔任他們的將 領。這是一個非常深謀遠慮的人。他以平民的身份崛起,在 軍隊中早獲得極大的名聲。如果這個人攻占了皮薩,佛羅倫 薩人當然要同他保持密切的關系,這是誰都不會否認的,因 為如果他一旦變成他們的敵人的戰士,他們就束手無策了;另 一方面,如果他們雇傭他,他們就必須服從他。

    性狀的分歧

    性則只還留有模糊不清的輪廓而已。因為在比較高一級的精神里,較為低級的存在就降低而成為一種隱約不顯的環節;從前曾是事實自身的那種東西現在只還是一種遺跡,它的形態已經被蒙蔽起來成了一片簡單的陰影。每個個體,凡是在實質上成了比較高級的精神的,都是走過這樣一段歷史道路的,而他穿過這段過去,就象一個人要學習一種較高深的科學而回憶他早已學過了的那些準備知識的內容時那樣,他喚起對那些舊知識的回憶而并不引起他的興趣使他停留在舊知識里。各個個體,如就內容而言,也都必須走過普遍精神所走過的那些發展階段,但這些階段是作為精神所已蛻掉的外殼,是作為一條已經開辟和鋪平了的道路上的段落而被個體走過的。這樣,在知識領域里,我們就看見有許多在從前曾為精神成熟的人們所努力追求的知識現在已經降低為兒童的知識,兒童的練習,甚至成了兒童的游戲;而且我們還將在教育的過程里認識到世界文化史的粗略輪廓。這種過去的陳跡已經都成了普遍精神的一批獲得的財產,而普遍精神既構成著個體的實體,同時因為它顯現于個體之外又構成著個體的無機自然。——這種意義下的發展形成,如果就個人方面來看,那么個體的形成就在于個體獲得這些現成的財產,消化他的無機自然而據為己有。但如果從普遍精神方面來看,既然普遍精神就是實體,那么這個發展過程就不是別的,只是實體賦予自己以自我意識,實體使它自己發展并在自身中反映。

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